Viajes y Presentaciones en el invierno canadiense (+ Nueva York)

 

Art, zine-making and resistance: a workshop with Coco Riot of Llueven Queers

Tuesday, March 22  2:00pm-3:30pm
Toronto, York University
The Centre for Women and Trans People, at York University, Room 322 in the Student Centre.
facebook event, here!


The rumours are true… Audre Lorde, Andrea Smith and other big time feminists are coming to celebrate the new changes in our resource library! …well their books will be there! Meet new people and check our new zines on chronic pain, comics on queer childhoods, fiction by queer people of colour, beginner guides to sex and disability, and so much more! Learn about creating a membership, our workshop series and our upcoming summer radical reading group. There will be a free lunch: Resource Library Launch Party between 12-2pm on Tuesday March 22nd!!!. Come for the lunch…stay for the books. Afterwards join us for a free art workshop featuring Coco Riot, author of Llueven Queers.

Using their own experience as a queer zinester, visual artist and outreach coordinator of the socially-engaged artist-run centre articule (Montreal), Coco Riot will share their stories on how to be a proud successful queer artist. Creating self-representing art within an anti-oppression framework, Coco Riot has toured, exhibited and talk about their art in Contemporary Art museums, Squatt Centres, Ladyfests, Video-art galleries and friends’ living rooms all around Europe and North America. Their work has been published in contemporary art magazines and queer and feminist zines. And all of these are equally meaningful to them.
In a political culture that has promoted a separation between art and organizing, how can we do to jump the gap and be political artists and artist organizers? What does it mean to create political art? Is it ok to earn money with your art? What are the process, the questions, the tools, the media, the struggles, the resources and the support we may encounter on our way?
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Table Ronde Autour De La Question :
Quels Place et Modes D’Action Pour Les Jeunes Dans Le Mouvement Féministe ?

Mercredi 16 Mars de 18h à 21h30
Montréal, QC
Cinéma ONF, 1564, Saint-Denis
Sur facebook, click ici!
Le film Attention Féministes! de Rozenn Potin prendra l’affiche, au Cinéma ONF (1564, Saint-Denis, Montréal), du 14 au 17 mars à 19 h. Après la projection du 16 mars aura lieu une table ronde en compagnie de la réalisatrice, Rozenn Potin, et de 4 personnages du film soit Pascale Brunet, Barbara Legault, Coco Riot et Marco Silvestro.
Les intervenants discuteront autour de la question suivante : Quels place et modes d’action pour les jeunes dans le mouvement féministe? L’animation sera assurée par Julie Châteauvert.
Et la projection sera précédée d’un 6 à 7 féministe! Plusieurs groupes féministes de la relève y tiendront une table dont le groupe Rebelles, la fondation Filles d’Action et la Centrale. Vous pourrez également y découvrir les zines créés par Coco et Marco.
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LOS SENTIDOS, by Elisha Lim and Coco Riot

New York, March 6, SITE fest 2011 // Satellite Space, 210 Cook St. // loft Nº 311//Brooklyn, NY

Elisha Lim and Coco Riot were suppossed to perform together for the Armory Week show in Brooklyn!
But borders decided otherwise.
Instead they put their artistic strengths together and created “Los Sentidos”, video-poem that was premiered at Dis-Commodify, Brooklyn queer event of Armory Arts Week in NYC.
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Not Just Queer:
Exploring Intersectionalities in Queer Communities

Avec/with: Coco Riot, Tomee Sojourner, and El-Farouk Khaki

Tuesday, March 8 · 3:30pm – 7:00pm

Auditorium des anciens/ Alumni Auditorium, UCU,
University of Ottawa

Ottawa, ON

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QUEER SPAN(GL)ISH ART //
ARTE QUEER EN SPAN(GL)ISH:

NEW YORK, FEB. 25 2011
Bluestocking Bookstore, 172 Allen St.


Para la presentacion estadounidenses del libro de comic/arte/poesia Llueven Queers de Coco Riot l*s artistas hispanoparlantes queer SHOMI NOISE (NYC), CRISTY C.ROAD (NYC) y COCO RIOT (Montreal) os invitan a una lectura y una discussion sobre la creacion cultural queer, migrante y no anglofona.
Como nos definimos? Como creamos una cultura que nos represente? Como hablamos de queer en nuestros idiomas? Historias y magnifico arte queer garantizado.
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MORE TO COME / À VENIR!!!!

And more to come…..
* Toronto, Ottawa, Montreal launches of Llueven Queers + artist talk during the spring
* Costa Rica, El Salvador, Honduras… Coco Riot will be traveling with their friend DT and presenting their book in Central America from June 18 to July 9!
And when they are not in a bus or a plane….
Coco Riot is the outreach coordinator of the Montreal artist-run centre articule and the new graphic designer at The Public, a Toronto-based activist studio specializing in changing the world…

¿QUÉ SIGNIFICA SER QUEER PARA TI?

EVA: ¿Qué significa para ti ser queer?

COCO: Es lo que soy, queer, creo que con verme por la calle se adivina, jajaja. Bueno, voy a responder seriamente. Es interesante porque este libro muestra mi evolución dentro del queer, quiero decir, yo no nací queer sino que mi evolución política me ha llevado ahí después de pasar por varios caminos, bosques y mares. Digo que no se puede nacer queer porque eso sería caer una definición esencialista del queer, y esto es contradictorio con la idea de construcción social de géneros. Entiendo la necesidad y el sentimiento del decir que se nace queer y no creo que eso sea falso, creo que hablamos de cosas diferentes. Es una discusión compleja que todavía no he resuelto definitivamente. Para mí ser queer es una identidad política que la persona debe darse a sí misma. No es tanto sobre el hecho de ser homosexual, trans, ser más o menos masculina o femenino, etc. sino sobre el acto de toma de consciencia de las reglas binarias y heteronormativas que la sociedad nos impone y sobre la lucha por deconstruirlas desde la raíz. El queer no lucha por la normalización de individuos, sino por la deconstrucción de opresiones. Esta es una diferencia con los movimientos LGTB, que hacen por su parte un trabajo muy necesario, no se trata de una crítica a estas organizaciones. Te estoy contando lo que significa ser queer al mismo tiempo que te cuento un poco lo que es el queer, al menos aquel con el que yo me identifico. Hay muchos tipos de queers, y yo me considero queer radical: busco la raíz de las opresiones para intentar extirparlas, por lo menos en el terreno seguro que nos estamos creando. Mi primer trabajo, y quizás el más importante si quiero que el resto tome sentido, es trabajar esas raíces dentro de mí. Es un trabajo infinito, porque las opresiones son muy malas hierbas y renacen cuando menos te lo esperas. Pero es un trabajo necesario sin el cual no podemos aspirar a construir sociedades o comunidades no opresivas. Esto no es algo que el queer ha inventado, otros movimientos como l@s Black Panthers o l@s anarquistas español@s tenían estrategias que les permitían cuestionar las opresiones y los privilegios interiorizados. Para mí es muy importante el reconocer nuestra herencia política, tanto como movimiento que a nivel personal. Eso permite comprender dónde estamos y porqué estamos ahí. Mira, cuando empecé a escribir este fanzine, en el 2004, el queer estaba llegando lentamente a Europa, no era algo de lo que se hablase fuera de los círculos universitarios en los que se leían los textos en ingles de Butler. Yo conocí el queer gracias a mis amig@s universitari@s, pero no podía aún identificarme con él porque yo vivía un militantismo que actuaba en la calle, no en las aulas. ¿Lo ves? Esta es mi historia política, y estoy seguro que no soy la única persona queer europea que la ha vivido. Al principio de los años 2000, yo, como muchos otros, me identificaba con la comunidad feminista, lesbiana, okupa, anticapitalista, etc. Por eso el título original del fanzine hace referencia a la comunidad bollo (gouine/dyke): el queer, en el viejo continente, estaba en pañales y vivía recluido en las clases de las élites académicas. Cuando leo ahora los números del fanzine que hice cuando aún vivía en Europa, me doy cuenta de que las políticas en mí estaban en plena evolución, y que sólo les faltaba un pequeño gran paso, por ejemplo una mudanza a Canadá, para poder identificarse plenamente con el queer. Creo que las ideas siempre han estado ahí, y sólo les faltaba encontrar el nombre: eso es lo que refleja el título en castellano, Llueven Queers. Pero voy muy rápido en mi historia. Cuando el queer salió por fin de las aulas en Europa se encontró con muchas críticas de los grupos feministas y lesbianos. Algunas de ellas las comparto, otras no. Lo que me parece muy importante es no entrar en una lucha encarnizada entre dos movimientos que militan por la deconstrucción de las opresiones de género. Yo comparto varias de esas críticas, pero el queer consiguió convencerme en muchos otros aspectos. Como l@s lector@s van a leer en el libro, la problemática del género esta muy presente en mi vida por el simple y complejo hecho de ser una persona con un género muy ambiguo. Hay gente que lo llama andrógino, pero a mi me gusta mas la ambigüedad porque es cambiante y porque no me reconozco en la moda de lo andrógino: para mí no es una moda, es algo que me ha puesto y me pone en peligro cuando salgo a la calle. El queer responde a mis cuestiones de porqué siempre tengo problemas en los cuartos de baño, porqué la gente se sienten confundida cuando me ven, porqué l@s niñ@s me hacen preguntas sobre mi sexo, porqué me siento rar@ cuando alguien me dice “mujer”, etc. Sobre todo, el queer critica y explica los mecanismos de la violencia física y psicológica que vivo por parte de una sociedad que no respeta a individuos que no puede encasillar. El queer me da las respuestas porque reconoce la existencia de una galaxia de géneros. Yo necesito esa galaxia como persona con una identidad de género ambiguo. Yo necesito afirmar que estoy fuera de esas casillas y que me identifico como una persona genderqueer, una persona que se enorgullece de quién es y de su género, fuera de todas las normas. Para mí, ese es uno de los grandes avances del queer en la lucha contra las opresiones de género: la crítica al sistema binario y heteronormativo. Esto no me hace menos feminista. Soy profundamente feminista y soy profundamente queer. Soy profundamente anticapitalista y profundamente antiopresion, profundamente antiracista y profundamente inmigrante. Nada de esto es contradictorio. Todas mis luchas políticas están presentes en mi manera de vivir el queer, de ser una persona militante y en cada uno de mis textos y dibujos.

¿POR QUÉ ESTE LIBRO ES QUEER?

EVA: ¿Por qué dices que es un libro queer?
COCO: Esa es una buena pregunta porque hay muchas maneras en las que un libro podría ser queer. Una de ellas es porque yo soy una persona queer y he reflejado en estos cómics y dibujos mi visión del mundo. Es una visión queer, porque esas son las gafas con las que miro al mundo día tras día. Esa es una razón, pero no es la única. Creo que este libro es queer porque trata de temáticas que interesan y preocupan a esas comunidades, por ejemplo la representación social del genero, la experiencia de ir al baño cuando se es una persona genderqueer, trans y/o butch, las discusiones sobre las relaciones abiertas, las practicas sexuales, etc. Pero sabes, yo no creo que esas sean las razones principales por las que digo que este libro es queer. Par mí el queer va mucho mas allá que las discusiones sobre el género. El queer es un cuestionamiento de la manera en la que vivimos y creamos jerarquías. Jerarquías de género, de identidad sexual, de deseo, pero también muchas otras: de raza, de clase, de capacidad, de edad, de nacionalidad, y por supuesto, de acceso a la información y de creación de cultura. Mi definición de queer no es la única, es una definición que ha mamado de un contexto concreto en el que las luchas antiracistas y anticolonialistas son fundamentales. Es un queer con muchos tintes antiopresión. Quizás es un antiopresión con tintes queers, jajaja. En todo caso, es bueno para la salud y para la cabeza. Sé que mi respuesta es larga, pero la pregunta es muy interesante. Te voy a decir otras razones por las que este libro es queer. La primera, porque no hay ninguna respuesta y muchas preguntas. Para mí el queer no debería ser dogmático ni dar respuestas únicas, sino hacer preguntas y apoyar las personas en su búsqueda de respuestas. Esta es una actitud propia de la filosofía de educación popular que los movimientos feministas antiracistas y queers han retomado. Dar respuestas es peligroso porque nunca conocemos al 100% el contexto de la persona, y porque no hay mayor verdad que la que un@ descubre en sí mism@. Otra razón por la que el libro es queer es porque recoge las reflexiones, no tanto de la teoría académica, sino de la teoría de la calle. Es un reconocimiento al hecho que como militantes, somos l@s principales creador@s de cultura y teoría queer, somos l@s expert@s. Los movimientos políticos se hacen haciéndolos, y la teoría forma parte de esta acción de creación, pero no puede ser completamente independiente e ignorante a las necesidades ni a los valores de l@s militantes que tienen otras formas de construcción de saber. Para mí la teoría es un acto de militancia cuando sirve a hacer avanzar el movimiento, pero no cuando recrea jerarquías y discriminaciones. Lo que intento decir es que dándoles valor a nuestros pensamiento y nuestras acciones, no desvalorizándonos frente a una cierta academia elitista, estamos deconstruyendo la jerarquía de creación de saber según la cual unos piensan y otros hacen. Yo no creo en esa división. Este libro es queer porque habla de las acciones y preocupaciones de l@s militantes y promueve una reflexión teórica pero accesible. La última razón: porque este libro habla de cómo el queer se vive en el día a día. Y este es un rasgo muy típico del movimiento queer actual en América del Norte: “ya hemos hablado mucho, ahora cambiemos el mundo”. Y ese cambio se hace empezando por un@ mism@: cómo vivo, cuales son las opresiones que sufro, cuáles son los privilegios de los que disfruto, cómo construyo mis relaciones con los demás, cómo me inscribo en la sociedad, etc. Quiero decir, el queer no es solo una identidad sexual, sino una manera de vivir y de crear alternativas de vida para nosotros y para nuestras comunidades. Y claro, siempre desde mi punto de vista, ser queer conlleva ser feminista, conlleva tener una reflexión y una práctica anti-racista. Para mí, una persona que se dice queer y tiene una actitud racista contra las comunidades inmigrantes, gitanas o blacks, no es una persona queer, sino una persona racista, poco importan sus ideas brillantes sobre el género. Para mí el queer rima con intersección de opresiones, de privilegios y de luchas, y si no llevamos a cabo ese trabajo de deconstrucción de todas y cada una de las opresiones, entonces estamos participando a la creación de un movimiento que es igual de discriminatorio que la sociedad contra la que luchamos. Desde mi punto de vista, ser queer significa cuestionarse y desafiarse en sus propias jerarquías interiorizadas. Ser queer significa no sentir que ciertas luchas no nos pertenecen, significa ser solidario, ser consciente de nuestros privilegios tanto como lo somos de nuestras opresiones. Significa crear procesos de inclusividad y de respeto de las diversidades. Como te he dicho antes, mis políticas evolucionan, y cada vez me posiciono más en un movimiento antiopresión que reconoce y apoya las prácticas y las especificidades de las diversas comunidades militantes.

¿POR QUÉ EMPEZASTE A ESCRIBIR SOBRE TU EXPERIENCIA COMO PERSONA QUEER?

EVA: ¿Por qué empezaste a escribir sobre tu experiencia como persona queer?

COCO: La verdad es que empecé a hacer cómics queers porque leo tantos cómics que al cabo de unas semanas se me habían acabado todos los cómics queers, lesbianos y feministas que podía encontrar en aquel momento. Estoy hablando de 2004 y yo estaba viviendo en el sur de Francia. No creo que hubiese ningún cómic queer distribuido en Europa en esa época. Lo mas cercano eran los magníficos cómics lesbianos de la autora estadounidense Alison Bechdel. Conforme avanzan los números, en los cómics de Bechdel aparecen más y más personajes y cuestiones queers, es realmente interesante ver cómo la autora documenta la evolución de los movimientos feministas, lesbianos, antiracistas y queers en los EE.UU. Esos cómics los conseguía durante mis viajes al Reino Unido y en internet, pero una vez que se habían acabado y me tenía que enfrentar a otro día de lluvia...de ahí viene el nombre del fanzine, el nombre del libro, de un día de lluvia donde decidí crear mis propios cómics. Empecé a hacer cómics queers porque ni yo ni mis amig@s teníamos libros, textos, publicaciones, músicas que nos representasen: todo venía de América del Norte así que había una parte de nosotr@s que no tenía con qué identificarse. Las cosas que importábamos de Estados Unidos saciaban muchas cosas, pero aún así seguíamos hambrientos. Como yo siempre he dibujado, decidí que no iba a esperar a que algo llegase, sino que lo iba a hacerlo yo mism@. Esto me lleva a una segunda influencia (la primera son los cómics de Alison Bechdel y los días de lluvia): el movimiento Riot Grrl. Estoy haciendo un cómic sobre esto, así que no voy a revelar todos los detalles, jajaja, pero creo que este movimiento feminista-punk de los anos 90-2000 abrió las puertas a que un montón de jóvenes queers y feministas se pusiesen a hacer fanzines y cómics en América del Norte y en Europa. Nos dio la posibilidad de saber que somos capaces de hacer lo que queremos y de crear nuestra cultura. ¿Te acuerdas del grupo Le Tigre? Le Tigre es heredero de ese movimiento Riot Grrrl. En el primer concierto que vi de Le Tigre les di el numero uno de Llueven Queers. Ahí está la conexión, en ese intercambio tan real como simbólico. Hay críticas contra el movimiento Riot Grrrl, pero creo que dieron un gran impulso a la cultura del Do It Yourself (Hazlo Tú Mismo). Por supuesto, esta es una influencia muy anglófona (americana y europea), y las comunidades hispanas tienen influencias que les son propias. Pero te sorprendería conocer el gran numero de personas hispanas, latinas y chicanas que han participado y participan a ese movimiento. Vale, voy a resumir: hago cómics queers porque quiero hacer algo que me produzca placer a mí y a mi comunidad, quiero que seamos protagonistas de nuestras propias historias.

¿TIENE ESTE LIBRO UN OBJETIVO POLÍTICO?

EVA: ¿Crees que este libro tiene un objetivo político?

COCO: !Por supuesto!. Te he hablado de porqué empecé....ahora te voy a contar porqué he continuado. Bueno, pues este pequeño fanzine se convirtió de repente en algo que la gente buscaba y reconocía. Sobre todo desde el momento en el que me mudé a Canadá, en el 2006, y que saqué el numero 3. Dejó de ser algo que hacía una vez por año, a algo que pasó casi a formar parte de quien era. Aún hoy me pasa, la gente me presenta como Coco el autor de Llueven Queers. He hecho otros fanzines desde entonces, pero Llueven Queers sigue siendo el más conocido y el mas distribuido. El éxito de Llueven Queers lo achaco al hecho de que es un fanzine que habla de placer. No del placer sexual, aunque también, sino del placer de ser una persona queer, del orgullo de ser una persona queer, de nuestra capacidad de sobrevivir, vivir y reírnos de nosotr@s mism@s. Es un placer político, una reivindicación de que la política, pese a lo que algunos digan, puede ser muy divertida. Si sigo haciendo fanzines es por placer: por el placer que me crean y por el placer que crean en los demás. Y porque me gusta contar historias. Me encanta compartir historias porque creo que eso nos acerca y nos hace reales. Lo que quiero expresar es que la política esta en las historias que cada un@ vive, y que el contar esas historias es un placer. Y el romper esa barrera entre tus historias y mis historias es tan importante...escribo fanzines para que todos nos animemos a contar nuestras historias y rompamos los miedos y los silencios y los tabúes. Creo que compartiendo historias nos hacemos más fuertes, más sabios y más sensibles y estamos mas cerca de crear cambios.